{"id":18976,"date":"2026-08-17T17:22:55","date_gmt":"2026-08-17T17:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/interspacemusic.com\/blog\/los-espacios-musicales-de-cairo-se-reducen-en-medio-de-la-crisis-financiera-y-el-control-estatal\/"},"modified":"2026-08-17T17:22:55","modified_gmt":"2026-08-17T17:22:55","slug":"los-espacios-musicales-de-cairo-se-reducen-en-medio-de-la-crisis-financiera-y-el-control-estatal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/interspacemusic.com\/blog\/es\/los-espacios-musicales-de-cairo-se-reducen-en-medio-de-la-crisis-financiera-y-el-control-estatal\/","title":{"rendered":"Los espacios musicales de Cairo se reducen en medio de la crisis financiera y el control estatal"},"content":{"rendered":"

El febrero pasado, el Nile Parade<\/strong> anual reuni\u00f3 a personas de todo El Cairo en la isla de Qursaya<\/strong>, a un corto trayecto en barco desde Giza sobre el Nilo. La isla, hogar de agricultores y pescadores locales, fue sede de una jornada de talleres, una exposici\u00f3n, comida y m\u00fasica en vivo, con asistentes que aprendieron sobre los desaf\u00edos que enfrentan las comunidades a lo largo del Nilo, desde Etiop\u00eda hasta Egipto, y que bailaron al ritmo de m\u00fasica nubia y sudanesa.<\/p>\n

Para muchos residentes, este tipo de reuniones son escasas. Los cairota rara vez pueden sentarse en espacios p\u00fablicos, sobre el c\u00e9sped, y escuchar m\u00fasica con personas de distintas clases sociales y or\u00edgenes. Sin embargo, la ciudad ha tenido desde hace tiempo un paisaje sonoro inmersivo de ritmos, bocinas y llamados a la oraci\u00f3n, con m\u00fasica que se escapa por las ventanillas de los autos, los caf\u00e9s callejeros y los transe\u00fantes.<\/p>\n

Control estatal del espacio p\u00fablico<\/h2>\n

La investigadora y antrop\u00f3loga urbana Omnia Khalil<\/strong> dijo en una entrevista de 2025: “\u00bfQu\u00e9 significa tener una ciudad que est\u00e1 desapareciendo a prop\u00f3sito? El Cairo que conocemos ya ha desaparecido.”<\/p>\n

Khalil se\u00f1al\u00f3 al gobierno militar de Abdel Fattah El-Sisi<\/strong> y su reestructuraci\u00f3n de El Cairo desde el golpe de Estado de 2013. El enfoque ha sido descrito por Robert Flahive<\/strong> como “urbanismo de seguridad de r\u00e9gimen: la reorganizaci\u00f3n del espacio para limitar el potencial de movilizaci\u00f3n masiva”.<\/p>\n

Tras la Primavera \u00c1rabe, el gobierno actual ha buscado prevenir futuros levantamientos redise\u00f1ando la capital para dificultar las reuniones org\u00e1nicas. Tambi\u00e9n ha impuesto regulaciones estrictas a los eventos p\u00fablicos, incluidos los art\u00edsticos.<\/p>\n

Cada vez menos espacios accesibles<\/h2>\n

La trabajadora cultural y de desarrollo Rawya El Attar<\/strong> dijo que organizar eventos art\u00edsticos era m\u00e1s aceptado antes de la revoluci\u00f3n. “Ten\u00edamos muchos festivales que no eran costosos. Bandas como Massar Egbari<\/a><\/strong> tocaban m\u00fasica gratis, y encontrabas gente de todas las clases, desde las calles hasta el 1%.”<\/p>\n

El Attar, que ha trabajado en Alejandr\u00eda y El Cairo, ha observado que los eventos se cierran a menos que se celebren en espacios oficiales vinculados a centros culturales occidentales o al gobierno. “Es una forma de controlar las reuniones. Adem\u00e1s, cuando vas a un lugar nacional, no te dan el espacio gratis, y ah\u00ed es donde empieza el problema”, dijo. “Ya no tienes acceso a alquilar un lugar o un jard\u00edn y simplemente hacer un festival”.<\/p>\n

A\u00f1adi\u00f3: “Egipto nunca ha sido m\u00e1s pobre”. Aunque los festivales callejeros siguieran existiendo, los m\u00fasicos profesionales ya no pueden permitirse tocar gratis. “Es muy dif\u00edcil encontrar a alguien que tenga la capacidad emocional para hacer otra cosa que no sea sobrevivir en Egipto”.<\/p>\n

Financiamiento extranjero y sus l\u00edmites<\/h2>\n

El Attar creci\u00f3 en la clase media alta y se educ\u00f3 en el sistema franc\u00e9s en una \u00e9poca en que las ciudades egipcias estaban m\u00e1s vivas con las artes. En su adolescencia, no cuestion\u00f3 la participaci\u00f3n de institutos franceses o alemanes en la escena art\u00edstica egipcia, pero como estudiante universitaria lleg\u00f3 a ver su financiamiento y monopolio como una continuaci\u00f3n del colonialismo.<\/p>\n

Los profesionales del arte egipcio han dependido durante mucho tiempo del financiamiento occidental, lo que les ha impedido mantener su propio ecosistema. “Sol\u00edamos tener salones donde la gente tocaba m\u00fasica junta, pero esos espacios ya no est\u00e1n”, dijo El Attar. “Esos espacios se han convertido en los institutos franceses, alemanes u otros extranjeros, que ahora est\u00e1n cerrando sus puertas poco a poco”.<\/p>\n

Mientras algunos lamentan la disminuci\u00f3n del financiamiento occidental y la p\u00e9rdida de acceso a espacios art\u00edsticos gestionados por occidentales, El Attar dijo que la nueva realidad ha sido liberadora a pesar de las dificultades financieras. “Me tom\u00f3 mucho tiempo darme cuenta de que no quiero hacer las cosas como ellos las hacen”, dijo. “\u00a1Aleluya!”<\/p>\n

Record\u00f3: “El director del conservatorio en T\u00fanez me dijo una vez que en Egipto, la m\u00fasica nunca estuvo relacionada con la clase o el intelectualismo. No necesitabas tener dinero; pod\u00edas aprenderla en la calle, en los c\u00edrculos de los pueblos y en las mezquitas. As\u00ed fue como Egipto se convirti\u00f3 en el centro de las artes en el norte de \u00c1frica<\/a> y el Medio Oriente”.<\/p>\n

Una escena musical segregada<\/h2>\n

Con el espacio p\u00fablico y los eventos culturales independientes accesibles en declive, la mayor\u00eda de los conciertos se limitan a lugares con fuertes barreras financieras y de etiqueta. Las formas de arte contempor\u00e1neo est\u00e1n fuertemente segregadas:<\/p>\n